Teor&iacut=
e;a
política y práctica por la que el sistema político concent=
ra el
poder en el monarca, tambi&eacu=
te;n
llamado soberano porque retiene=
el
“poder de poderes” (=3D=
soberanía).
El monarca hace leyes, las ejecuta y juzga. Este sistema fue el predominante
durante la Edad Moderna europea aunque en ningún caso se llegó=
; al
extremo ideal aquí señalado: siempre hubo algún aspecto
del poder que debía compartir o no podía ejercer. No obstante=
, el
término tiene validez para las monarquías de esa época=
.
Una varia=
nte,
el Despotismo Ilustrado, se
desarrolló en el s. XVIII. Se caracteriza porque el monarca busca la
felicidad de sus súbditos sin contar con su participación, tal
que si fuese un “buen padre”.
Tít=
ulo o documento que demuestra que se tiene una
participación en el capital de una empresa. Da derechos de propiedad sobre esa empre=
sa
en el porcentaje que supone sobre el total del capital.
Como es un documento de propiedad es negociable (en la Bolsa) y permite acceder a los beneficios de la
empresa, siempre porcentualmente: tantas accion=
es
(=3DX) sobre el total (=3D 100%).
Acción de una cultura<=
/b>
sobre otra que tiene por efecto la paulatina desaparición de los
rasgos característicos de la cultura “dominada”. Tras
una invasión (militar o sólo “cultural”) o los mi=
smos
movimientos migratorios, los rasgos culturales de los recién
llegados pueden acabar imponiéndose borrando los de los
indígenas.
En nuestra época, los medio=
s de
comunicación globales
(televisión, cine...) y los intercambios por el turismo, el comercio y la emigración, están
imponiendo un modo de vida (=3Dcultura) que se superpone sobre los modos
concretos de cada sociedad. Decimos entonces que las sociedades de las
culturas perjudicadas se están aculturando.
Cada uno de los factores que intervienen en el proceso
económico (sea la producción, sea la distribución) y que se
“encuentran” en el mercado<=
/b>. Se
consideran, en la economía
clásica, esencialmente tres: el capital<=
/b>, el trabajo, y la tierra.
Colaboración entre =
clases
sociales frente a otra clase con el objeto de dominarla o de
derribarla de su situación de poder.
La colaboración se sostiene porque los intereses son los mismos.
Subida, generalmente de precios, salarios o del valor
de un título en Bolsa.
Teor&iacut=
e;a
política de caráct=
er
colectivista que parte de la afirmación de que el individuo es bu=
eno
por naturaleza y es la sociedad la que le corrompe. La naturaleza humana
hace merecedor al individuo de numerosos derechos que debe exigir y buscar,
aunque no a través del Estado, <=
u>contra
el que lucha. Sus características principales son:
a) =
El individuo no debe aceptar ningún poder ni orga=
nización
que se le imponga. La libertad
está por encima de cualquier otro fin. Se busca la
autoorganización espontánea de los individuos.
b)
La libre asociación con otros indi=
viduos
para buscar fines válidos para todos. Aquí se llega a defende=
r el
colectivismo de los medios de producción,
pero renegando del Estado o cualquier organización social que imponga
normas.
c)
La educación, moral sobre todo,
hará que los individuos acepten la bondad de esta teoría, ant=
es
que la violencia. No obstante, hay un anarquismo violento que busca defende=
rse
de la opresión y acelerar el advenimiento de la sociedad anarquista.=
d)
La igualdad de todos los individuos h=
umanos
fundamenta la solidaridad y el
respeto a las decisiones de los otros, aunque éstas sean equivocadas=
.
El origen=
de
esta teoría está en la Ilustración, en el s. XVIII,
especialmente en Rousseau, Godwin y los libertinos. En el s. XIX, Bakunin =
y Kropotkin, C. Cafiero...
El anarquismo desde Bakunin, polemizó
ásperamente con el socialismo ma=
rxista.
Cualquier produc=
ción
simbólica realizada por los humanos. Producci&oa=
cute;n
supone que ha de realizarse con acción del individuo (mental o,
más corrientemente, manual). Simbólica
porque es una representación imaginada de la realidad: se
reinterpreta la realidad para transmitir a otros esa visión propia d=
e la
realidad.
La Estética es una
disciplina, de raíz filosófica, que indaga sobre el criterio =
de Belleza, lo bello. La Crí=
;tica,
utiliza esos criterios para evaluar una
obra. La Historia del Arte clasifica en períodos y en estilos artísticos las obras realizadas a lo=
largo
de la historia por las diferentes sociedades.
La
Estética, la Crítica y la Historia del Arte se apoyan mutuame=
nte
para presentarnos un panorama seleccionado de esas producciones cultural=
es
que llamamos obras de arte.=
Instrumento realizado por un ser humano. Puede ser una =
herramienta
o una máquina atendiendo=
a la
simplicidad de su realización y uso, y a la energía y papel d=
el
individuo en su uso.
Individuo que obtiene s=
u riqueza a partir del salario, o sea, el pago por su trabajo. El pago puede ser en di=
nero
o en especie. El cobro del mismo puede ser al finalizar la obra, por
años, meses, semanas o, incluso, días.
De =
la
costumbre rural de contratar por días para tareas específicas
nació el “jornalero”,
asalariado al “jornalR=
21;
(=3Dsalario de un día).
La
palabra salario viene de sal, un bien en especie que solía ser medio=
de
pago también. Luego la sal era vendida o intercambiada por el
asalariado.
Doctrina e=
conómica que predica la autosufi=
ciencia
en abastecimientos y en produc=
ción,
evitando las relaciones comerciales con el exterior con el fin de: a)
desarrollar el propio sistema
económico; b) no depender del exterior.
Capacidad para autoorganizarse respetando solamente unas normas muy generales y que
atienden a fines más amplios.
Cuando lo
referimos a un ámbito político, estamos significando capacida=
d para
el autogobierno (elección de cargos, legislación,
ejercicio del poder ejecutivo y judicial...). Ahora bien,=
no
supone ejercicio soberano del poder, pues por encima de la autonomía
está, en algunos aspectos, el poder de otra entidad superior: el Estado.
También es cierto que el Estado no puede entrometerse en los
ámbitos exclusivos de la autonomía.
Negación de la participación políti=
ca a
los individuos que deben sufrir las imposiciones de un poder superior. Es
característico de reg&iac=
ute;menes
dictatoriales en épocas recientes (los dos últimos
siglos).
Tod=
a la
Baja Edad Media y en los inicios de la Edad Moderna europeas, las monarquías, al enfrentarse al poder de la nobleza y de las ciudades comunales, se manifestaron “autoritarios”
imponiendo por la fuerza su soberan=
ía.
Por esto se conoce a las monarquías de esa época (especialmen=
te
en el s. XVI) como Monarqu&iacut=
e;as
autoritarias.
Situación en la que se procura arreglarse con lo =
que
uno tiene, sin depender de ninguna otra instancia.
Caída, generalmente de precio= s, salarios o del valor de un título en Bolsa<= o:p>
En la Contabilidad Nacional, los intercambios de todo tipo (=3Dtransaccion=
es)
entre la economía nacional y el exterior, son registrados por la
balanza de pagos (también conocida como balanza exterior).
La balanz=
a de
pagos se descompone en dos balanzas diferentes, cada una de ellas, a=
su
vez, en dos columnas: cobros y pago=
s:
1.
La de cuenta corriente que regist=
ra las
transacciones que crean o absorben renta: mercanc=
ías, servicios y transferencias; dentro=
de
esta balanza se halla la balanza
comercial
2.
La de cuenta de capital que regis=
tra
las importaciones o exportaciones de capital a largo plazo,
público o privado.
Organización social propia de sociedades nómadas. En ella los individuos se organizan
alrededor de un jefe que guía las acciones del grupo y lo representa=
.
Institución y lugar físico en el que se
negocian los títulos de prop=
iedad de
empresas. Esos títulos se conocen com=
o acciones y bonos
Clase social que surge en las ciudades medievales del occidente euro=
peo.
Se caracteriza por un marcado
individualismo, afán de riqueza
y respeto por el trabajo,
así como una creencia en la mejora o progreso
de los individuos.
Dur=
ante
la Edad Moderna occidental creció en número y en poder por lo=
que
a finales del s. XVIII y comienzos del XIX en alianza
de clase con las clases trabajadoras se enfrentó a la nobleza y al clero,
desplazándoles del poder
político y económico.
Instrumento de medida del tiempo, es decir, de =
datación.
Se utiliza para períodos superiores al año aunque habi=
tualmente
usamos un “calendario” (o almanaque) anual.
Todo
calendario tiene un comienzo que se refiere a algún
acontecimiento feliz para la sociedad
que lo utiliza.
Variación en los factores que se consideran entre=
dos
momentos diferentes en el tiempo.
El cambio tiene, al menos, las siguientes dimensiones: rapidez/lentitud y
global/parcial. Supone una duraci&o=
acute;n
corta.
a)
Riqueza
de un individuo, grupo o empresa.=
b)
Fondos de =
los
que se dispone para invertir
c)
Bienes
producidos que pueden ser utilizados para obtener otros bienes.
El capital de una empresa se puede separar en capital circulante y capital fijo. El circulante= son los bienes y fondos para utilizar en el proceso de producción y dura= nte un período de tiempo determinado. El fijo es el conjunto de maquinar= ia, edificios y suelo; bienes duraderos que tienen una larga vida útil.<= o:p>
Sistema
económico que se
caracteriza por:
a) propiedad y control privados de la financiación<= /i>, de la producción y de = la distribución de los bienes<= o:p>
b)
la actividad económica busca la
obtención del máximo =
beneficio
privado
c)
el mercado es el lugar imaginario y físi=
co en
el que se encuentran todos los agen=
tes
económicos y que regula todo el proceso económico
(financiación, producción y reparto)
d)
libre
contratación entre los agent=
es
económicos.
También se entiende por capitalismo un sistema social en el que la libert=
ad del
individuo y la propiedad privada son las fuentes del derecho y del
funcionamiento de la sociedad.
Documento políti=
co que con=
cede
(=3Dotorga) el monarca en el que se reconocen una serie de derechos a sus
súbditos (sin que se les suponga ciudadanos) y se define el funcionamiento
del Estado. En ningún caso se cuestiona el origen de la soberanía.
Este sist=
ema se
utilizó en el s. XIX por algunas monarquías (francesa,
española...) para intentar frenar el l=
iberalismo
que colocaba la soberanía en la nación, no en el monarc=
a que
sería sólo un representante. Los liberales exigían una=
constitución en la que la
nación debía participar tanto en su elaboración como e=
n su
seguimiento.
Grupo—clase social extremadamente cerrado sob=
re
sí que caracteriza aquellas organizaciones sociales tradicionales y =
muy
resistentes a cualquier mestizaje. El nombre de casta viene de pureza, de raza pura, por ello se aplica a estos
grupos aislacionistas.
El sistema de castas de la India impide
cualquier mejora real de los individuos a quienes les queda la esperanza de=
una
reencarnación en otra vida.
Por
extensión, se denomina casta a un grupo (aunque no sea clase social)
cerrado y que no tolera ningún cambio.
Según la
definición de la ONU es “el proceso total de recogida, recopilación,
evaluación, análisis y publicación de los datos demográficos, econó=
micos
y sociales relativos, en un momento dado, a todas las personas de un
país o de una parte claramente delimitada del mismo”.
Se trata de una
encuesta realizada desde el poder político que se impone desde e=
l s.
XVIII (de forma irregular aún) con el fin de conocer el volumen de
población y mejorar “los ingresos” de Hacienda. Desde 19=
00,
todos los países avanzados realizan un censo cada 10 años. La=
ONU
(desde 1946) da pautas para su realización con el fin de poder
contrastar la información proveniente de todos los Estados.
=
Otras
formas de conocer el volumen de población (el censo proporciona
bastantes más datos), son el
Padrón o registro municipal de vecinos y los Registros parroquial y civil (en estos, además, ap=
arecen
matrimonios, defunciones y filiación). En la Edad Media y Moderna,
están los libros de avecinda=
miento
(municipales) y los “fuegos”,
que era un registro de familias (=3Dfuegos: hogares).
Teor&iacut=
e;a
económica que arran=
ca
de la evidencia de un “centro” económica, social y
culturalmente desarrollado, y unos anillos concéntricos en los que e=
se
desarrollo va siendo menos notorio o más diluido. Por ejemplo: Alema=
nia
en Europa, sus vecinos tienen un alto grado de desarrollo pero menor (Franc=
ia,
Austria, Dinamarca, Suecia...); un segundo anillo estaría constituido
por España, Hungría...); un tercer anillo, los países =
que
nacieron de la anterior Yugoslavia, Grecia, Rumania, Portugal, Irlanda; y
así sucesivamente.
Fiesta rit=
ual. Es un acontecimiento no habitual que se realiza
según unas normas más o menos rígidas pero idénti=
cas
para todo el colectivo. La
ceremonia puede ser individual o colectiva. La ceremonia individual es
corriente que se realice en un grupo muy reducido donde hay una relaci&oacu=
te;n
estable como la familia, grupo de amigos... La colectiva conlleva la
participación de un grupo numeroso que se une sólo para esa
circunstancia.
Período de tiempo de una economía en el qu=
e es
clara una tendencia (al alza o a la baja)
del factor considerado, generalmente un índice
de precios (I.P.C.) o índice
de actividad económica. Cuando es al alza se suele decir que es =
expansivo;
cuando es a la baja, que es recesivo.
Forma de conocimiento de la realidad que desde el Renacimiento se impuso en Occidente (=3DEu=
ropa y
América) y más recientemente en casi todo el mundo.
Esa forma=
de
conocimiento de la realidad se caracteriza por:
a)
Separa el =
sujeto (el que conoce) del objeto (lo que se quiere conocer);=
b)
Sólo
acepta como criterio de validez=
del
conocimiento la razón (=3Des decir el uso de la inteligencia humana
según la lógica) y la validación
práctica o experimental;
c)
Sigue un
“método
científico”, es decir, unas reglas para acceder al
conocimiento y para validarlo;
d)
Es un conocimiento objetivo, públi=
co,
criticable y colectivo. Estos rasgos permiten que el conocimiento
“científico” crezca en la discusión.
Ciudad que, con un territorio circundante no muy extenso,
funciona como un Estado, es decir, con plena independencia de otros Esta=
dos.
Característico del =
sistema
político de la Antigüedad (se documenta ya en el
Oriente Próximo y en Egipto antes de la creación de los Imper=
ios)
llegó a su máxima expresión en el Mediterráneo:
Grecia y Roma.
En
Grecia se les conocía como <=
u>polis.
Roma era una ciudad—estado que creó un imperio al que gobernaba
como territorio colonial hasta que comenzó a conceder los mismos
derechos (ciudadanía romana) a s=
us
habitantes.
Este sistema político reapareció en la Edad Media bajo=
la
forma del municipio –y qu=
e las monarquías
acabaron dominando en su mayoría— Las comunas
–especialmente en Suiza, la Italia padana,
Provenza y en el norte de Europa: Alemania y Flandes— son municipios =
en
regiones donde no se impuso efectivamente ninguna monarquía. Algunas=
de
estas comunas se convirtieron en verdaderas potencias: Florenci=
a,
Génova, Milán... y,
especialmente, Venecia.
Individuo que es =
sujeto
de derechos civiles y políticos. Se opone a súbdito.
El
concepto aparece en la Grecia clásica, en las Polis o ciudades—estado.
Los naturales de esa polis (sólo los libres y varones) tenían
dentro de su polis todos los derechos y también obligaciones. Por el
contrario, los pobladores de la rival Persia, estaban sometidos al emperado=
r:
eran súbditos, y los derechos que pudiesen tener eran una gracia del
emperador, no algo propio del individuo.
En =
la
actualidad, el ciudadano es propio de los sistemas democráticos. El
concepto volvió a cobrar fuerza y sentido desde la Revolución
francesa: el c=
itoyen.
Grupo de individuos dentro de una =
tribu=
que se sienten parientes por la
creencia en un antepasado común a quien rinden culto y
veneración, generalmente bajo la forma de un totem. Es una forma de identidad colectiva.
Agrupamiento
subjetivo y objetivo de individuos (=3D”identidad
colectiva”) que se caracteriza por una misma posición ante =
el
acceso a la riqueza, una misma posición ante el poder político vigente y frente a=
otros
grupos
sociales
organizados.
Decimos
subjetivo porque es una creencia y =
un
sentimiento de pertenencia, de identidad. Y objetivo porque se puede identificar desde el exterior=
al
corresponder a la clase social unos hábitos y unos niveles de riquez=
a fácilmente
reconocibles.
Sin embar=
go, la
clase social, en sentido estricto, no está reconocida formalmente po=
r el
Derecho, es decir, no tiene reconocimiento jurídico. De haberlo,
estaríamos hablando, entonces, de estamento<=
/i>.
Se aplica a algo que se tiene por “norma a
seguir”, que “crea estilo” y que es aceptado por una ampl=
ia
mayoría sin discusión. Suele ser algo que “ha marca=
do
época”, ha “dejado huella” y que es seguido
reiteradamente.
La Grecia clásica, e=
s el
período (s V y parte del IV a.C.) en el que Grecia, y especialmente
Atenas, creó un “estilo
cultural” (más que artístico, de vida) deseado por =
la
posteridad en numerosas ocasiones.
Decir =
220;el
románico clásico”
es señalar el =
estilo
artístico románico (ss. X
al XII en Europa occidental) del s. XI, por contraste con el “románico temprano” (s=
. X) y
el “románico tard&iacu=
te;o”
(ss. XII y XIII). Ese románico clá=
;sico
sería el que mejor encajaría dentro del estilo románic=
o:
sin las influencias anteriores que tendría el románico. temprano, ni las innovaciones que presentaría el
románico tardío, tendría todas las característi=
cas
del románico en su pureza. Lo mismo de cualquier otro estilo.
El arte clásico en Occi=
dente
es el estilo artístico que se inspira en Grecia y en Roma, tanto en =
el
ideal de Belleza, como en las estructuras y materiales que utilizaban. De
ahí el estilo
“neoclásico” (s. XVIII): columnas, frontones, escult=
uras
“a la griega”... y, sobre todo, sencillez y pureza de lí=
neas
y volúmenes.
Colectivo de individuos=
que se consagran al sacerdocio, es dec=
ir, a
dirigir el culto religioso de
una comunidad. Su origen se pierde en la noche de los tiempos. Con la
aparición de la civilización (primeros imperios, ciudades—estado...)
se constituyen como grupo aparte, cercano al poder.
Otro significado, es como grupo social (est=
amento)
del occidente europeo y feudal que se caracteriza por:
a)
Privilegios
jurídicamente reconocidos
que les permiten una justicia separada, posesión de bienes y un
tratamiento especial por el resto de los individuos no pertenecientes a este
estamento.
b)
Un comp=
ortamiento
social característico y propio de la función que ejercen =
en
la sociedad: monopolizan la religión y, hasta cierto punto, el
pensamiento.
c)
Una estrec=
ha alianza
de clase con el otro estamento dominante: la nobleza.
Es el estado de la
atmósfera terrestre (=3Dla capa que envuelve a la corteza terres=
tre y
que está compuesta de aire) en una región concreta tomado
durante un largo período de tiempo (usualmente 30 años). =
Por
tanto es una sucesión de estados medios.
Son elementos climáticos la temperatura, la humedad=
,
la presión atmosféric=
a,
la intensidad y duración de la radiación
solar, y las precipitaciones. A los elementos climáticos se suman los factores climáticos:
la latitud
(que influye en la insolación), la altitud
y la distancia al mar así=
; como
las corrientes marinas (influye=
n en
la humedad y la presión atmosférica), la circulación atmosférica, el relieve, la cobertura vegetal y la actividad humana.
El tip=
o de
clima es una combinación de elementos y factores climátic=
os.
Desde los años 30 de este siglo se impone una forma de medir para
clasificar los climas(clasificación de
La existe=
ncia
de vegetación, masas pequeñas de agua y el propio relieve
permiten hablar de microclimas.=
En
ellos se nota una excepción al clima general de la zona.
Es el estado de la
atmósfera en un lugar y momento determinados. Ese estado atiende=
a
la combinación de temperatura, presión atmosférica,
viento, humedad relativa y las consecuencias: nubes y precipitación.
Generalmente usamos la palabra “tiempo”
en frases como “¡Vaya t=
iempo
que hace!”.
Documento jurídico
donde se recoge sistemáticamente la legislación aplicable a
algún aspecto de las relaciones entre los individuos.
Las
recopilaciones de leyes dispersas hechas en diferentes momentos de la
Antigüedad (el código de Hammurabi,=
las
decretales de Augusto...) o en la Edad Media (código de Justiniano, =
las
Siete Partidas...) se les conoce como códigos.
Pero en e=
l Estado
moderno y, concretamente después del triunfo del l=
iberalismo,
las recopilaciones se hacen en grandes apartados: Código Civil, Código Penal, Código Procesal y
Código de Comercio.
En =
estos
códigos (algunos como el de Comercio se han
integrado en el Civil en numerosos países) se sistematiza todo el Derecho Privado y el Derecho
Público, es decir, las normas que regulan las relaciones entre los
individuos y de los individuos con el Estado, respectivamente.
Que existe simultáneamente, lo que no quiere decir que comparta el mismo “tiempo histórico̶=
1;.
Territorio con su población que están dominados
por una potencia que se le conoce como metrópolis
(=3Dpolis madre). La dominaci&o=
acute;n
puede ser militar, económica=
o
jurídica solamente, pero en cualquier caso, la colonia, no ti=
ene soberanía, es decir, cap=
acidad
de decisión propia y sufre un proceso de mestizaje cultural por el que poco a poco pierde su originalida=
d: aculturación.
Sistema de relaciones
internacionales por el que unas potencias ocupan
territorios y poblaciones para explotarlos en interés de la potencia=
. A
las colonias
se trasladan en la medida de lo posible la organización
política y económica de la metrópoli integrando a la colonia como un territorio pro=
pio
frente a las otras potencias.
La carrera por ocupar Áfric=
a y
Asia en la segunda mitad del s. XIX estuvo provocó conflictos numero=
sas
veces (incidente de Fachoda en 1898, de T&aacut=
e;nger
en 1905...) y es una de las causas de la Iª Guerra
mundial en 1914. Precisamente ante este fenómeno y por extensi&oacut=
e;n
del nacionalismo, aparece en el Derecho Internacional el derecho de autodeterminación que desembocaría en la Descolonización
después de la IIª Guerra Mundial.
El coloni=
alismo
puede adoptar formas no polí=
ticas
(al menos no claramente políticas): económicas (relaciones Norte/Sur, EE.UU. con
respecto a Latinoamérica) y/o culturales (Occidente sobre Oriente). =
El
aspecto de dominación, obviamente, sigue presente.
Actividad que busca llevar los bienes y servicios desde =
el
productor al consumidor. Puede ser =
al
por mayor (desde el productor al detallista) y al por menor (del detallista al consumidor)
Teoría política que rechaza la propiedad privada de los medios
de producción, busca la igualdad de riqueza entre los
individuos así como en la contribución con su trabajo a la sociedad.
Por encima del individuo (deseos, preferencias...) está la comunidad, y la libertad individual está supeditada al colectivo.
Los
antecedentes del comunismo se hallan ya entre los griegos (Platón) y las comunidades religiosas (monjes, sectas...)=
: el
orden comunitario se impone sobre la libertad del individuo.
El socialismo obrerista del s. XIX
recuperó este ideal pero suponiéndolo para toda la sociedad. =
Ya
en la Revolución Francesa
aparecieron algunos comunistas como Babeuf.
K. Marx=
fue uno de sus teóricos, aunque no llegó a
describir la “sociedad com=
unista”.
Por esa época se hablaba también de un antiguo “comunismo primitivo”, que se
suponía en el Neolítico y antes. Lenin, al imponerse con su
fracción bolchevique dentro del partido socialdemócrata ruso,
apostó por la revolución para hacer llegar el comunismo a Rus=
ia
después de un período “socialista”. En la sociedad
comunista no sería necesario el Estado, suponían sus
teóricos. El fracaso del sistema político creado por Lenin y
continuado por Stalin y otros =
en la
URSS, llenó de descrédito a esta teoría
política achacándole decenas de millones de muertos. No obsta=
nte,
como ideal o utopía
aún sigue alimentando aspiraciones en sociedades donde la injusticia
social enfrenta masas de hambrientos contra minorías que viven en el
lujo.
El =
anarquismo,
también comunitarista, se diferencia por=
que mantiene
la irreductible libertad del individuo que
sólo se inserta en la comunidad a través de la solidaridad, no de la imposici&oac=
ute;n
–por
“democrática” que sea—de la sociedad sobre el individuo.
Significa, aquí, “darse cuenta de”, es decir, conocer la situación.<= o:p>
Tener =
220;conciencia histórica”=
es
tener en cuenta, en la memoria y en la acción, el pasado como realid=
ad
que está operando en el presente.
“Conciencia colectiva” es, po=
r un
lado el “darse cuenta” de la situación histórica =
del
momento colectivamente, y por otro la “memoria histórica”=
; de
ese colectivo.
“Conciencia social” es tener
presente a la sociedad en cada una de las actuaciones que realizamos:
“darse cuenta” de que los individuos vivimos en sociedad y no f=
uera
de ella. Un significado similar guarda la expresión “conciencia cívica”.
Calificativo que significa defender la tradición frente a los cambios
que devienen sobre la sociedad. La actitud conservad=
ora siempre
intenta enfrentar la novedad con soluciones tradicionales, enfrentán=
dose
siempre a la revolución y
admitiendo sólo y de forma moderada, la refor=
ma.
El
conservador extremo –que no acepta de ningún modo la
reforma—se le conoce co=
mo tradicionalista, reaccionario o co=
mo ultraconservador=
,
mientras que el conservador que acepta la reforma se le suele denominar moderado.
Este nombre surge dentro del Liberalismo
en el siglo pasado cuando, ya ocupando el poder tras las revoluciones burguesas, aparecen diferentes corrientes a=
nte
la profundidad de los cambios revolucionarios: unos quieren dar marcha
atrás, otros “conservar” y otros avanzar un poco
–liberales—sin poner en cuestión, por ejemplo, la
monarquía, la propiedad privada, etc.
No
confundir con conservacionista,=
que
designa a quien defiende la Naturaleza y que es un término reciente,
sinónimo de ecologista.
Ley de leyes=
. Documento
jurídico—político en el que se recoge el
ordenamiento institucional de un Estado –y =
por
extensión, de cualquier organización o asociación:
estatutos—y los derechos de los ciudadano
El origen=
de la
expresión –del v=
erbo
constituir—alude a una especie de “organigrama” de los
poderes dentro de las monarqu=
ías del Antiguo Régimen que necesit=
aban
“reformarse” ante el ascenso de la burguesía:
“constitución de la monarquía española...”=
Se
entiende que la constitución es un pacto entre los miembros de la
sociedad que vive en ese Estado. Pacto que incluye:
a)
El origen =
de
la Soberanía (el poder del que =
emana
todo otro poder);
b)
Los derech=
os
que se reconocen a los ciudadanos y
ciudadanas;
c)
Las instituciones por las que se distribuye o repart=
e el
poder político as&i=
acute;
como el funcionamiento de las mismas;
d)
Las formas=
de
revisión, enmienda y suspensión de dicha constitución.=
Como
documento jurídico aparece articulado: títulos, secciones,
capítulos, artículos, párrafos... Y como documento
político, arranca de declaraciones de principios políticos
extraídos de las teorías políticas que respaldan esa(s)
constitución(es).
Que existe simultáneamente y comparte el mismo
“tiempo histórico”
Movimiento
cultural (no sólo
artístico) que va contra la cultura o forma de vida vigent=
e.
Es una reacción,
generalmente de las generaciones jóvenes, que quiere romper y crear un “estilo”=
de
vida nuevo. Se reniega de todo lo anterior.
Dos significados, al me=
nos:
A. =
Conjunto de propuestas culturales<=
/i> (arte, =
ideas
sobre la forma de vida, las relaciones entre las personas, de
expresión...) que sustenta un grupo social, frente a otros. P=
uede
surgir dentro de la misma sociedad o venir de otras extrañas (lo
más habitual). Se habla de corriente porque “se mueve”, =
es
decir, “avanza” para implantarse como estilo dominante en toda =
la
sociedad.
B.
<=
span
style=3D'font-size:9.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;font-family:Arial;mso-bi=
di-font-family:
"Times New Roman"'>Conjunto amplio de propuestas culturales que una
sociedad de un tiempo o un lugar recibe de otra (legado) a la que se admira y se desea imitar de alguna forma. Se suele utilizar este significado para aquellos casos=
de
“influencia” civilizatoria entre
sociedades históricas, es decir, que han sido.
Se llama así a la capa exterior de la Tierra
(de las tres de que se compone: corteza, manto y núcleo). Tiene un
espesor que oscila entre 25 y 40 kms. Debajo de los océanos entre=
10 y
20 kms.
La corteza continental se compone
básicamente de granitos. La oceánica de basalto.
La corteza
terrestre no es uniforme: el relieve (=3Dmontañas, mesetas y llanuras).
Conjunto de todas las condiciones (causas y consecuencias) que caracterizan un momento histórico de una sociedad.
Debemos t=
ener
en cuenta que en el marco que llamamos estructura
de una sociedad (algo bastante estable) ocurren movimientos, cambios
incesantes, en el funcionamiento de los elementos de la estructura que
modifican las relaciones entre ellos. Esos cambios, vistos como causas y
consecuencias definen la coyuntura. Y se refieren a un momento, por tanto, =
un
“tiempo corto”.
La “=
;coyuntura económica”
vendría a ser la conjunción de todos los factores productivos, lo que daría “una foto
fija” que evaluamos como favorable o desfavorable, según tiend=
a a
crear riqueza o a deprimirla.
La “=
;coyuntura política”
estaría definida como la actuación de todos los agentes políticos (individu=
os,
organizaciones, instituciones...) lo que daría una situación
claramente identificable y, por tanto, evaluable: de crisis, favorable/desf=
avorable
para...
La coyuntura
histórica, al sumar todos los elementos, daría una
“foto fija” que es perfectamente visible y permite explicar =
el
acontecimiento, consecuencia de unas causas que detectamos, en primer
lugar, en la coyuntura. Es corriente referirse a la coyuntura también
como “contexto históri=
co”.
Para expl=
icar,
por ejemplo, un motín,
atendemos en primer lugar a la coyuntura: coy. =
económica (relación precios/salarios,
paro/empleo...); coy. pol&i=
acute;tica
(actuaciones del poder, de otros agentes políticos...); coy. social (relaciones en=
tre los
grupos sociales en ese momento...) coy. ideológica (ideas que circulan en ese momento y=
su
efecto...)etc. Y esa coyuntura no es más que un momento o foto fi=
ja
del movimiento global de la historia, visto a través de las condicio=
nes
(causas—consecuencias) que se “conjuntan”. (Reelaborado a partir de Pierre Vilar).
Caída brutal (hundimiento) y rápida de los=
valores
(=3Dacciones)
de las empresas en la Bolsa. Suele iniciar una
época de recesión porque unas empresas arrastran a otras.
Caída rápida de los valores (=3Dacciones)
de las empresas en la Bolsa pero no supone una tende=
ncia a
la
baja, sino un “aviso” para que no se inflen los valores=
.
Aumento. Se suele aplicar a:
crec¬ de la riqueza; crec¬ de=
la
actividad económica; crec¬ del emple=
o;
etc.
Se habla actualmente de:
Crecimiento
sostenido para seña=
lar
que todos los factores económicos se apoyan mutuamente para aumentar=
la
riqueza lo que es observable en los índices utilizados (tasas); y
Crecimiento
sostenible para seña=
lar
la actividad económica que cuida de que los recursos no se agoten sin
por ello renunciar al bienestar: energías renovables, reciclado,
adaptación a la naturaleza, etc.
Es la diferencia entre nacimientos y defunciones en u=
na
población determinada. También se le conoce como crecimiento natural, por intervenir
sólo factores naturales: nacimientos y defunciones.
El =
crecimiento poblacional, sin embar=
go, es
el resultado de incluir, también, el saldo migratorio: la
diferencia (positiva o negativa) de los mo=
vimientos
migratorios en esa población.
(O confianza, del latín credere, creer). Es la
acción mediante la cual alguien (individuo u organización=
: empresa,
Estado...)
adquiere un bien o servicio sin pagarlo en el momento, comprometiénd=
ose
a pagarlo en una fecha futura establecida. El prestamista confía en que se le devolverá =
el valor
del bien más una cantidad (interés).
El prestatario garantiza=
con
su solvencia o con otro(s) bien(es) que pueden ser embargados de no poder
devolver el crédito.
Préstamo. Deuda.
Situación (económica, política,
social...) en la que
a)
no hay una
tendencia clara que guíe la acción colectiva;
b)
suele haber
numerosos y confusos conflictos;
c)
se vive co=
n la
situación de que lo anterior fue mejor.
a)
Téc=
nica
que permite datar (fechar) documentos
b)
Aspecto del
tiempo ligado a lo cósmico o, si se quiere, a un supuesto tiempo absoluto.
Es un término muy complejo (se han contabilizado
más de 250 definiciones). Aquí tendremos en cuenta unas pocas=
:
a)
Conjunto de
producciones de cualquier tipo (material o “espiritual”) de una=
sociedad.
Así, tanto la forma de matrimonio, como la vivienda, como el sistema económico o las cre=
encias
religiosas de una sociedad son “su cultura”. En este sentido ca=
si puede
ser sinónimo de civilizaci&o=
acute;n.
La diferencia está en que civilización supone la existencia de
ciudades y, por tanto un nivel organizativo más complejo en la socie=
dad
“civilizada”.
=
Por extensión, se denomina cultura a la sociedad que produ=
ce
esos “artefactos” materiales y espirituales: cultura ma=
ya,
cultura árabe...
=
También se habla en este sentido de “subculturas&#=
8221;,
o “cultura de...”,
subconjuntos culturales con particularidades dentro de una cultura predominante en la
sociedad: subcultura de los jóvenes, de las clases obreras, de los
emigrantes...
b)
Tecnolog&i=
acute;a
y uso de la misma de que dispone una sociedad. Se suele utilizar la
expresión “cultura
material”.
c)
Saber
(=3Dconocimientos) que tiene una sociedad, un grupo social o un individuo. =
La cultura de la sociedad occidental=
. Se entiende por
sociedad occidental aquella que es resultado histórico de la
confluencia de las culturas grecorromana, judía (ambas
mediterráneas y que se funden en el cristianismo) y germana o
“bárbara”. Esta cultura, original tras la
síntesis, se gesta en la Edad Media y en Europa occidental. Luego, e=
n la
Edad Moderna el colonialismo la llevó=
a
América y a algunos lugares de Oceanía.
A p=
esar
de las diferencias puntuales entre las sociedades concretas de algunos Estados
incluidos en ese marco “occidental”, hay un fondo cultural común vigente y continuamente actuante:
libertad política, capitalismo<=
/a>,
cristianismo (protestante y católico)... son algunas de las
especificidades de la cultura occidental que nos permiten sentirnos m&aacut=
e;s
cerca de un norteamericano que de un egipcio, a pesar de que el norteameric=
ano
viva dos veces más lejos.
Durante e=
ste
siglo XX surgió otra expresión, Este—Oeste que expresaría una divisió=
;n
dentro de Occidente: el Este sería la sociedad que seguía=
el comunismo
como sistema político; el Oeste la que seguía el capitalismo.=
No
se quería insistir tanto en la cultura como en los sistemas
políticos aunque en el caso de Europa, el Este englobaba a t=
odo
el “mundo eslavo” y, predominantemente, de cristianismo ortodox=
o.
Pero el Este era también China (comunista).
La cultura de la(s) sociedad(es) orientales.
Se incluyen aquí las asiáticas (china, india, japonesa=
...)
y las árabes.
No está de más
señalar que la denominación la hemos puesto los
“occidentales”. Una “etiqueta” tan poco definitoria
sólo puede hacerse para diferenciarnos a nosotros del resto. (También tenemos “eti=
quetas”
como culturas primitivas, culturas africanas, culturas amerindias, culturas=
polinésicas...).
Con=
la
expresión sólo queremos realzar rasgos culturales que en
Occidente no se entienden o, cuando menos, no se practican.
Asignación de una fecha
a un documento, suceso...
Dec=
imos
que es absoluta cuando el
método que utilizamos nos permite asignar esa fecha por el propio
documento, sin ponerlo en relación con otros que ya conocemos (por
ejemplo: C14; potasio—argón; paleomagneti=
smo...).
Es relativa cuando esa fecha la deduc=
imos a
partir de las relaciones que guarda el documento con otros que ya tenemos
fechados (por ejemplo: a través de las series cerámicas; lo m=
ismo
de las series de instrumentos de piedra; o los estilos de escritura...)
La
datación, una vez que aparece la civilización, se fija sobre =
un calendario.
Tomamos tres acepciones:
a)
deseo y
capacidad para comprar un bien o servicio determinado
b)
cantidad t=
otal
de la capacidad de gasto de los individuos, de las empresas o del Estado
(demanda pública) para adquirir bienes y servicios.
c)
cantidad de
una mercancía que el consumidor
(individuos, empresas o Estado) está dispuesto a comprar en un
período determinado. Depende del precio, cantidad
de mercancía, precio d=
e las
mercancías “parecidas” (sucedáneos o
complementarios), gustos del consumidor, renta de éste y
cálculo que hace –el consumidor—en referencia a: 1) la utilidad de la
mercancía; y 2) perspectivas futuras de su propia capacidad de gasto=
.
En la teoría
del valor la demanda y la =
oferta se
encuentran en el mercado, lo que es analizable: los
precios, explicados en términos de utilidad y de escasez.
Sistema polí=
;tico en el que el
origen del poder
político máximo (la soberanía) y su ejercicio se hal=
la en
los/as ciudadanos/as.
Est=
o no quiere
decir que se halle en toda la población (“pueblo=
”
o “nación”). Entr=
e los
griegos como los atenienses del s. V a.C. sólo un 20% aproximadament=
e de
los habitantes de Atenas detentaba la soberanía pues sólo ell=
os
eran ciudadanos
(no había “ciudadanas”) y, por tanto, la Democracia
ateniense funcionaba con la participación de ese porcentaje de
individuos.
La =
idea moderna de Democracia surge co=
n la Ilustración y se manifiesta en las revolu=
ciones
americana y francesa. Esta idea se basa, en:
a)
La igualdad de derechos de tod=
os los
miembros de la sociedad;
b)
La capacidad de la sociedad para elegir
representantes que les gobiernen y gestionen los asuntos
públicos (esta idea tiene su más remoto origen en las
“sociedades mercantiles” por acciones) así como para
revocarlos si es necesario. Esto supone la participación –moralmente obligada, pero no
impuesta por nadie—que, habitualmente se hace en el sufragio: elecciones;
c)
La plena soberanía sobre sí de cada individuo y de
toda la sociedad sobre sí misma;
d)
La confian=
za
en el encaje de voluntades
(=3Ddeseos) tras la discusión racional y pública de los asunt=
os de
interés público. Rou=
sseau
llamaba a esta voluntad, la volu=
ntad
general, mientras que a la suma de las voluntades individuales, la
denominaba “voluntad de todos”. Los franceses revolucionarios
situaron esa voluntad general en la nación: Asamblea Nacional.
e)
La confianza en que el Derecho puede r=
egular
absolutamente todas las relaciones entre los individuos y entre los
individuos y lo público (el Estado), renunciando así=
; a la
violencia.
Las llama=
das
“democracias
orgánicas” (el franquismo, los fascismos...) son aquellos
sistemas políticos en los que la participación se hace a
través de organismos y no de forma directa como en las elecciones.
En nuestra
época “lo democrático” es lo que más valor
moral tiene. Por eso, el calificativo “democrático” se
utiliza en numerosas ocasiones deformando su sentido, de forma
ideológica, como en las “democracias orgánicas”, =
el
“centralismo democrático” (=3Ddictadura de la mayor&iacu=
te;a).
Dos acepciones:
a)
Ciencia que
estudia la población, su número, composición,
distribución (estructura), etc. desde la Estadística. Se elab=
oran
tasas
que permiten intuir tendencias. Los censos son la
principal fuente de datos.
b)
La propia
población entendida como individuos anónimos, que
están en la base de la economía: demandan y ofrecen; son
productores y consumidores...
Indicador de la ocupación humana de un territori<=
/span>o. Es un número que se expresa en “tantos habitantes por km2”=
;.
Se halla dividiendo el total de habitantes de ese territorio por los kms2 q=
ue
ocupan.
La densid=
ad de
población varía, obviamente, con las posibilidades
económicas de la zona. Una zona densamente poblada (las zonas
urbanas) puede alcanzar centenares de hab/km2. =
Las
zonas rurales presentan una densidad menor y, en algunos casos, hablamos de
“desierto humano” con una población cercana al 1/km2.
No=
se
debe confundir con superpoblaci&=
oacute;n
y subpoblaci&o=
acute;n.
Estos conceptos tienen que ver con el poblamiento en relación con lo=
s recursos:
superpoblación cuando el territorio está demasiado poblado pa=
ra
los recursos con que cuenta. Y, al revés, el su=
bpoblado.
Situación en la que la producción d=
e riqueza
en una economía cae en relación con la capacidad que tiene pa=
ra
producir. Es decir, los recursos no están a ple=
no
rendimiento (trabajo, capital, tierra...).
Véase también recesi&o=
acute;n.
Término que se utiliza en nuestro siglo (no tiene
sentido con anterioridad) para
designar los comportamientos
políticos conservadores. Dado que en este s. XX =
y como
herencia de los últimos decenios del siglo anterior, las actitudes
conservadoras lo eran frente al
incremento del socialismo<=
/i>,
el término derecha se relegó a cualquier movimiento
político que se enfrentaba al ascenso del socialismo que, a su vez, =
se
le tildaba de izquierda, tanto por su posición en los Parlamentos,
como por su carácter, supuestamente “negativo” para el o=
rden
vigente.
Se habla =
de ultraderecha para designar
aquellos movimientos políticos –a menudo violentos—que no aceptan ni tan siquiera la democracia. Suelen mantener v=
alores
como el patriotismo, el racismo, el “orden” impuesto, la familia
tradicional machista, la violencia y una idea falsificada de la historia
colectiva. También se le llama “reacción”.
Conjunto de dinero, bienes o servicios que= un individuo, empresa u organización (incluido el Estado) debe a otro (u otra organización). Generalmente su origen está= en el crédito que con anterioridad recibió el prestatario.<= o:p>
Emitir deuda o endeudarse un Estado (o una empresa) es
recibir éste dinero o bienes a cambio de devolver ese capital (el principal) más el interés. Se document=
a en
títulos o en escrituras. La =
deuda
del Estado y de las empresas (bonos,
letras, obligaciones...) es negociable entre el prestatario y quien
quiera comprar esa “obligación” que tiene el deudor de
devolver capital más interés.
La deuda consolidada son
préstamos perpetuos, generalmente recibidos por el Estado, sin fecha=
de
vencimiento determinada (los “juros” de la Monarquía esp=
añola
en la Edad Moderna).
El endeudamiento tiene
límites: la capacidad de generar recursos el prestatario o deudor pa=
ra
liquidar la deuda. Si se trata del Estado y éste no tiene capacidad =
para
devolverla en tiempo y forma se pierde la “confianza” en &eacut=
e;l,
no tendrá más crédito y degenerar&aac=
ute;
en desequilibrios económicos graves
(caída del valor de la mone=
da,
huida de capitales, inflac=
ión...)
La
incapacidad para liquidar la deuda (morosidad)
supone la bancarrota o quiebra. Esto puede degenerar en u=
na
cascada si el sistema económico está muy entrelazado.
Sucesión en el tiempo
Que se sucede en el tiempo
Es el ejercicio del poder político de =
forma
autoritaria en los regím=
enes liberales
actuales, especialmente en las democracia
Suele
ejercerse con la intervención militar que situará en el p=
oder
a un militar o a un civil tutelado<=
/i>
por los militares. En situaciones sociales conflictivas aparecen estos suje=
tos
acusando a la democracia de poner en peligro la seguridad nacional, por lo que de forma expeditiva intervienen =
los
militares como “salvapatrias”.
Cualquier mercanc=
ía
que sea ampliamente aceptada en una sociedad como medio de cambio y medida de valor en pago de bienes y servicios o co=
mo
descargo de deudas y obligaciones.
Se
suele equivaler a riqueza, incluso a capit=
al,
pero no es lo mismo pues estos dos términos significan bastan=
te
más.
Forma de tratar los asuntos internacionales a
través de negociaciones pacíficas (acuerdos, tratados,
alianzas...) mediante embajadores o/y
organizaciones internacionales=
.
Las
repúblicas italianas de finales de la Edad Media y luego los Estados
modernos –la España de los RR.CC.,=
en
especial con Fernando el Católico, fue pionera—utilizaron de f=
orma
sistemática la embajada permanente.
Conjunto
de teorías sobre la riqueza<=
/b>
(=3Dproducción de bienes) y/o sobre su distribución. La cienc=
ia
económica está constituida por esas teorías a las que
presenta como verdaderas. En ese afán de “verdad”
está el carácter de “doctrina” (doxa, en griego, es la Verd=
ad).
Por supuesto, una doctrina económica se complementa con una
“práctica” política que impone o lleva a cabo esa
doctrina.
Ent=
re las
doctrinas económicas que han sido, destacaremos (por orden
cronológico) la mercantili=
sta,
la fisiocrática, el liberalismo económico<=
/i>
y la doctrina marxista.
Permanencia
en los factores que se consideran entre dos momentos diferentes y alejados en el tiempo. Supone un cambio lento o muy lento.
Período de tiempo largo=
o muy
largo en el que un factor o variable históricos lo caracteriza. Ese factor o variable apenas cambia en todo el
período. Por ejemplo: la “edad” de piedra, en el que ese
material constituye el elemento fundamental para las herramientas. Lo mismo
cuando decimos la “edad” del hielo o de las glaciaciones: los
fríos intensos cubrieron de nieve permanente enormes extensiones de =
territorio.
Este término es intercambiable con el de era, aunque se suele
reservar era para períodos de tiempo enormes de la historia del plan=
eta
más que de los humanos que lo habitan.
Grupo social reducido que destaca por encima de la clase social=
, estamento o casta. Las razones =
de su
encumbramiento pueden ser diversas, pero la función dirigente=
que
ejercen es reconocida, sentida y deseada por el resto de los individuos.
Son ejemplo o modelo a seguir y disfrutan de privilegios no necesari=
amente
reconocidos por el Derecho.
Delegación extranjera para tratar asuntos
políticos. Puede ser
ocasional y con motivo de buscar una alianza o firmar un tratado... lo que =
fue
bastante corriente en la Antigüedad y en la Edad Media, o permanente,
desde el s. XV hasta hoy.
Esta
delegación y el lugar físico que ocupa se consideran representación del Estado de origen. El derec=
ho
internacional reconoce como ter=
ritorio
del país de origen la embajada, y los miembros acreditados de la misma inmunes a las represalias
políticas.
Romper relaciones diplomáti=
cas o
“retirar el embajador” son medidas diplomáticas muy grav=
es y
previas a una declaración de guerra.
Organización que atiende a la producción y/o a la distribución de bienes y/o
servicios a partir de la conexión entre traba=
jo
y capital. El sistema
capitalista, al dar preeminencia al capital y a la propiedad privad=
a de
los medios de producción,
presenta como natural y obvio que la “propiedad” de la empresa =
es
del(os) capitalista(s). Sin embargo, la organización—empresa
La empresa pública es a=
quella
organización en la que el capital (en su totalidad o la mayorí=
;a)
es de titularidad pública: el Estado o alguna de las
administraciones que lo configuran.
Encuesta de Población
Activa. Indicador del empleo en la economía de un Estado.
Se hace a partir de una muestra muy amplia de entre la población en =
edad
laboral. En España se publica cada tres meses.
Los=
datos
que refleja no son idénticos a los del Paro Registrado, ni a los de Altas en la Seguridad Social (o equivalentes en otros
Estados diferentes de España) porque la E.P.A. recoge a quienes no
están registrados en la o=
ficina
de empleo (el INEM en España) y también a los que
trabajan en la economía sumergida (que no están registrados e=
n la
Seguridad Social). Por ello, las cifras son siempre mucho más altas =
que
las de esos otros dos indicadores.
Período enorme de tiempo, generalmente referido a la historia de la Tierra.
Cuando se refiere a la
historia humana se toma en cuenta un factor técnico o
tecnológico: la era del átomo; la era de la imprenta...
Acción de comprar a un precio bajo con la esperan=
za
de vender posteriormente a un precio mayor. Se busca, pues, una ganancia
fácil y no hay intención de que el capital “produzca=
221;
bienes o servicios, sólo más capital.
Conjunto <=
span
class=3DSpellE>sistemátizado de instituciones
desde el que se ejerce legalmente el poder
político. Como conjunto supone, él mismo, una
institución.
La aparición del Estado
está en relación con el aumento de complejidad de las sociedades
neolíticas: divisi&oacut=
e;n social
del trabajo y consecuente aparición de clases
sociales; crecimiento de los aparatos
sacerdotales; concurrencia de diversos grupos sobre territorios colindantes que hacen de la guerra algo usual...
El Estado, básicamente se c=
ompone
de:
a)
Un terr=
itorio,
delimitado por unas fronteras d=
entro
de las cuales se ejerce el poder de una forma directa y homogénea.
b)
Una adm=
inistración
del poder: instituciones particulares (=3Dcargos) y funcionarios: cobradores de impuestos, jueces, guardias, etc.
c)
Unas fu=
erzas
del orden o de seguridad: ejército, policía...
d)
Una leg=
islación
o conjunto de leyes y normas de funcionamiento de la colectividad que orden=
an
la vida social y las relaciones entre los individuos. Pueden tener
inspiración religiosa o no.
e)
Un sist=
ema
de impuestos por el que parte de la riqueza individual pasa a ser =
de uso
colectivo (o se la apropian los grupos que detentan el poder) y que se dest=
ina
a obras colectivas o a asegurar el futuro del colectivo.
El Estado=
, a lo
largo de la historia ha evolucionado y se ha hecho más complejo. No
obstante, mantiene esas características básicas. Algunas teorías políticas hablan de su desaparición en el
momento en que cese la lucha de clases, pues consideran que el Estado e=
s un
instrumento de dominación de una clase sobre la(s) otra(s), p=
or
ejemplo el comunismo y el an=
arquismo.
A lo larg=
o de
la historia nos encontramos con el Estado antiguo, medieval, moderno, liber=
al,
comunista, democrático y “del Bienestar”. Los nombres se
derivan de ciertas especificidades y combinaciones de las
características señaladas arriba.
El Estado confesional tiene un=
a religión (=3Dconfesión=
) como
fundamento de su ordenamiento jurídico. Ello hace que la vida de=
los
individuos que profesen otra religión o ninguna sea especialmente
difícil: persecuciones, obligación de ocultar la práct=
ica
de su religión... La enseñanza está controlada por el
poder político y obliga a la impartición de valores religioso=
s.
Ejemplo son los Estados musulmanes, o los cristianos occidentales hasta el
triunfo de la Democracia. En España, =
el régimen franquista hizo del
Estado un Estado confesional.
El Estado
laico es, por el contrario, el que no acepta que religión
alguna inspire ni su funcionamiento ni su legislación.
Agrupamien=
to
social reconocido por el Derecho
en el que los privilegios del grupo social se guardan celosamente por=
lo
que es difícil (no imposible como en la casta) el pase de un
estamento a otro. Si por un lado tienen privilegios, por otro tienen unas obligaciones reconocidas que no pu=
eden
eludir.
Est=
e tipo
de organización social =
fue el
característico en el occidente europeo durante las edades Media y
Moderna, como esencia del feudalism=
o.
Situaci&oa=
cute;n
de la economía en la que no hay recesión pero tampo=
co
crecimiento medido a través de los indicadores habituales.
Estilo viene del griego stylos (=3Dpunzón pa=
ra
escribir y por extensión la letra personal de uno, de un grupo o una
comunidad). Significa un conjunto de características o rasgos que,
considerados unitariamente, son el “sello”
particular de una época (y también de un artista o gr=
upo
de artistas).
Ese conju=
nto de
características ha si=
do
seleccionado por el crítico o el historiador como mayoritaria=
s en
las manifestaciones artísticas de la época considerada (o=
del
autor o grupo de artistas). El conjunto abarca desde la preferencia por unos
materiales hasta el sentido e ideal de Belleza, pasando por temas, elementos
compositivos...
Conjunto de elem=
entos
de la realidad que se resaltan por sí y en sus relaciones como unidad con un sentido.
Para conocer la realidad, los huma=
nos
“construimos” (en latín, struere es construir) un
De esta f=
orma
“estructura económi=
ca”
significa “el conjunto de características observables
representativas de una tendencia u ordenación de la
economía” (J. Tinbergen); se
incluiría: población ocupada, sectores, producción,
instituciones como mercados, medios de pago, empresas... y las relaciones e=
ntre
estos elementos.
La “=
;estructura social” se
referiría a los grupos sociales (clases o
estamentos o castas...), ordenamiento de los mismos, relaciones entre los
grupos, mecanismos de cambio de grupo, normas e instituciones...
Si de
estructura pasamos a sistema=
(económico, social...) entonces referimos también el
funcionamiento, la estructura funcionando. En vez de una
“radiografía” (la “foto fija” es la coyuntur=
a),
tendríamos la “película”.
El
término estructura tiene, pues, un sentido de permanencia o
duración –“construido”—pero no olvidemos=
que
en la historia todo es cambio, sólo se detecta=
el ritmo
de ese cambio... de las estructuras que, por lo general, es lento. (=
Reelaborado a partir de Pierre
Vilar).
Distribución =
211;a
efectos de análisis— de
la población de una determinada región o Estado=
. Tiene =
en
cuenta criterios como edad y=
sexo
(se representa en pirámides =
de
población); ocupaci&oacu=
te;n
laboral por sectores económicos; lugar de residencia: rural o urbana; educación; sanid=
ad;
lengua; etnia; religión=
...
Ordenamien=
to
de la sociedad. Se habla de estructura por la permanencia de los ra=
sgos
que articulan las divisiones entre amplios grupos sociales.
Los=
rasgos que se toman en cuenta,
básicamente, son la posici&o=
acute;n
de esos grupos en relación con el acceso a la riqueza, en
relación con el poder político y en
relación con los rituales colectivos de carácter
religioso. También, las rela=
ciones
entre los grupos, los mecanismos de=
cambio entre grupos, las instituciones sociales, las normas.
Teoría que explica cualquier fenómeno
(singularmente, la vida) como una <=
u>suma
continua de cambios=
graduales.
Evolución significa cambio, pero no transformación o
mutación inmediata: es un cambio lento, sin ruptura total con el
pasado. Ese pasado está integrado en el presente. La idea de que=
ese
cambio es progresivo (=3Dhacia “adelante”) proviene de una cree=
ncia
propia del s. XIX sobre el progreso=
de todo hacia mejor. Hoy no se tiene tanta confianza en ello.
Si hablamos de la evolución de una idea, o de=
un
objeto (=3Dtecnología) o de una institución,
estamos hablando de su desarrollo histórico, de los cambios que ha
sufrido desde el origen.
Situación de la economía en la que todos l=
os
indicadores reflejan un crecimiento<=
/a>
sostenido de la actividad produ=
ctiva
(y, en consecuencia, del empleo, el consumo y la rique=
za
o disposición de bienes)
Fondo Moneta=
rio Internacional. Organismo integrad=
o en
las Naciones Unidas (ONU) y creado en 1945 siguiendo los acuerdos de Bretton Woods (1944).
El
objetivo fundamental de este organismo es mantener la estabilidad de los
cambios monetarios (la relación entre las monedas de los diferentes
Estados), para que los intercambios entre los miembros de la
organización sean ordenados. También busca eliminar barreras
innecesarias en el comercio internacional.
Las
políticas económicas que recomienda suelen ser duras (“=
ajustes”)
a corto plazo para la población, pues busca que las monedas de esos
países que le piden “ayuda” se fortalezcan y para ello se
restringe su circulación, etc.
El =
FMI
actúa como un banco entre sus miembros (y para ser miembro hay que
seguir escrupulosamente sus “recomendaciones”, además de
efectuar un depósito en moneda propia y en dólares). El contr=
ol
que cada país tiene sobre el FMI es en proporción al
depósito monetario que tiene en él, es decir, como si fuese un
“accionista” de ese banco.
Ubicación en el tiempo de un suceso, documento,
fenómeno... El origen de =
la
palabra está en los documentos y cartas que durante la Edad Media se
firmaban con el “fecha
en....el...”, es decir, carta hecha. Data
también tiene el mismo origen: data en... (=3D dada en...)
Es un tipo de conocimiento
racional que reflexiona sobre otros saberes más pegados a la
realidad inmediata (la ciencia y la técnica). Es decir, un saber “de segundo grado&#=
8221;
que presupone la existencia de ciencias o saberes científicos sobre =
los
que reflexiona operando con Ideas que sistematiza en un “sistema filosófico” o=
una “filosofía” particular. (Gustavo Bueno).
Este sabe=
r que
trabaja con otros saberes lo hace desde el presente sin olvidar la perspect=
iva
histórica y permite entender globalmente el sentido del conocimiento
científico.
Una
filosofía se constituye siempre frente a otra. Ello significa que la
polémica está siempre presente y que no se busca la Verdad, s=
ino
organizar en el presente el núcleo del conjunto de saberes utilizados
por una sociedad.
Doctrina
económica que se
formula en el s. XVIII en Europa. Predica que el origen de la riqueza
está en el trabajo de la tierra (fisios, en griego es Naturaleza). Sólo a partir d=
e la
Naturaleza se puede generar riqueza, no en el comercio (como se
creía desde el mercantilismo). Propició=
; un
despegue de la agricultura y su orientación al mercado: producir n=
o para
la subsistencia, sino para vender.
La(s) admi=
nistración(es)
del Estado. Conjunto de “cargos” que desempeñ=
;an
las funciones que sostienen el Estado y que, teóricamente, se ha=
cen
en beneficio de la comunidad. Su nombre viene de que cumplen una “función”, una =
tarea
para la sociedad.
Se suele
diferenciar entre funcionariado civil, militar y religioso.
Tienen, p=
or sus
obligaciones, algunos derechos limi=
tados.
Por el contrario, su poder –sobre todo si no está sometido a control
legal—suele ser importante.
La insti=
tución
del Estado
que se encarga directamente de hacer cumplir las normas. Se la c=
onoce
también como ejecutivo, =
y en
nuestra época, como la
Administración.
El gobier=
no se
inviste de un poder “coactivo” (=3Dque obliga) sobre los
individuos. Durante la mayor parte de la historia, esta institució=
;n
prevaleció sobre las otras que se encargaban de hacer la ley o de
interpretarla y juzgar (legislativo y judicial, respectivamente). Esta
confusión hacía del gobierno un “poder absoluto&=
#8221;
y, por tanto, arbitrario y peligroso para la sociedad. Los liber=
ales
tras las revoluciones burguesas
“dividieron” el poder (ejecutivo, legislativo y judicial) y la =
democracia
encontró fórmulas en las que en vez de enfrentarse los tres p=
oderes,
colaboran en beneficio de la sociedad.
Organización que aparece en la Edad Media europea a partir de la asociación entre los produc=
tores
de un mismo bien. Se mantiene durante la Edad Moderna. Su finalidad era
1.
protegerse
como productores frente a la compet=
encia
(que regulan estrictamente tanto el número de productores de una ciu=
dad
como el precio del producto),
2.
transmitir los saberes profesionales para desempeñar el trabajo, y
3. &n=
bsp;
garantizar=
calidad en el producto
El =
gremio
se componía de maestros,
oficiales y aprendices. El maestro era el que podía tener ta=
ller
propio y emplear a oficiales, así como admitir aprendices para
enseñarles el oficio. El oficial era un as=
alariado;
el aprendiz debía pagar sólo por aprender y la
manutención. Para ser maestro el oficial debía realizar su “obra maestra” y &eacu=
te;sta
debía de ser valorada por un tribunal de maestros.
Conjunto de individuos que se identifican a sí mismos con un sentimient=
o de
pertenencia e identidad, y
fácilmente identificables desde afuera por su distinción en hábitos, riqueza, poder=
, etc.
El grupo permanece en =
el
tiempo en tanto se mantienen los lazos que les unen y les dan esa identidad,
puede ser un interés determinado o la defensa frente a otros
“conjuntos” de individuos.
Una clase social, un estamento,
una casta,
una élite...
son grupos sociales de diversa envergadura y características.
Conflicto armado entre
colectivos organizados con el fin de imponerse sobre el contrario (=3Dene=
migo).
Generalmente los conflictos tienen un fuerte
componente económico: pobreza, dominación, deseo de
expansión... que siempre se
reviste de una justificación más o menos legal: defensa a=
nte
una agresión sentida que puede ser irreal; amenaza; etc.
La guerra civil se caracteriza
porque, básicamente, busca desplazar a un grupo o colectivo del poder
político dentro de un Estado. El conflicto puede
surgir por motivos económicos, por deseos de segregación
territorial, persecución de colectivos (racismo, dominación..=
.),
etc.
Período cultural que se inicia a la muerte de Alejandro Magno (323 a.C.) y que se prolonga en el mundo romano
hasta fines de la República (30 a.C.). El ámbito
geográfico abarca el Mediterráneo central y oriental,
adentrándose en Persia y en Egipto, por donde se extendió =
la
influencia helena (=3Dgriega) aprovechando un momento excepcional en el
intercambio comercial y cultural propiciado por las conquistas de Alejandro.
Durante e=
ste
período alcanzaron un gran desarrollo la ciencia y la filosofía
(especialmente las “escuelas éticas”), y el arte =
de
la época clásica griega derivó hacia formas m&aacut=
e;s
retorcidas y de un realismo muy expresivo.
Sociedad (=3Dempresa) que controla las
actividades de otras empresas mediante la compra (o intercambio a un valor
desigual) de todas o de la mayoría de las acciones. El mecani=
smo de
creación se conoce también como “absorción” o como “fusión”. La empresa absorbida se le suele llamar, =
en
relación con el grupo, “empresa
subsidiaria”.
Grupo de cazadores y recolectores que explota un territorio con un nivel mínimo de
organización: la banda.
Por
extensión, se aplica a cualquier grupo que muestra caracteres primit=
ivos
y bárbaros.
Movimien=
to
cultural que se origina en Ital=
ia a
mediados del s. XIV y dura hasta finales del XVI, y que se extiende por toda
Europa Occidental.
Se car=
acteriza
por situar al ser humano en el centro de toda reflexión, abandon=
ando
la preferencia a centrarse en la divinidad. Esto no quiere decir que no sea=
un
movimiento de claro sentido cristiano. Los temas de la felicidad del ser humano, de la libertad y de la
dignidad calaron tan hondo que forman parte ya de la cultura occidental
bajo la forma de “derechos hu=
manos”.
Esa confi=
anza
en el ser humano tiene una “r=
aíz
clásica” que =
se
sitúa en la recuperación de los autores grecorromanos
(=3Dclásicos) anteriores al cristianismo. Ante la actitud vigilante =
de la
Iglesia hubo que “cristianizarlos”. Tal fue el valor que se dio=
a
lo humano que se facilitó la aventura (los viajes de descubrimiento) y, especialmente, la “aventura =
del
conocimiento”: el uso de la
razón y el experimento, desembocando en el surgimiento de la =
220;ciencia
moderna”.
Conjunto sistematizado de ideas sobre la sociedad que supone una forma de ver y entender =
las
relaciones entre los individuos
de ahí que se hable de “ideologías
políticas”. Esas ideas son tan a menudo
“prejuicios” que la visión que se consigue del mundo es
falsa aunque la ideología es un poderoso motor de voluntades.
Una ideología
política supone un conjunto de ideas políticas so=
bre cómo
debe gobernarse una sociedad, sus instituciones y el funcionamie=
nto,
pero también recoge una “idea” de lo que es el “ser
humano” y lo que es “sociedad”. Una ideología
política es propia de (y responde a los intereses) de una clase
social.
Movimiento
cultural que se da=
en
Europa y América en el s. XVIII. Se conoce también como
“siglo de las luces”=
; o
“iluminismo”.
Se
caracteriza por una confianza extrema en el uso de la razón para ind=
agar
la realidad y acceder al conocimiento. También por el realce de =
la
individualidad del ser humano y su lugar preeminente en la Naturaleza. =
La idea
de progreso, y del ser humano como “piloto” y beneficiario =
de
ese progreso (moral, económico, político...) es clave para
entender las realizaciones de la época: la Enciclopedia, el idealismo
filosófico, las declaraciones de derechos de las revoluciones americ=
ana
y francesa, el inicio de la maquinización industrial...
Este movi=
miento
cultural es heredero directo del Humanismo y de su prolonga=
ción
en la Ciencia moderna y la filosofía racionali=
sta.
Teor&iacut=
e;a
y práctica políticas por las que un Estado
se impone sobre otros territorios (Estados o no) anteriormente independient=
es y
cuyas sociedades viven posteriormente una dominación económic=
a,
política y cultural. En este sentido es casi sinónimo de =
colonialis=
mo aunque aquí aparece el matiz de sistema de relaciones
internacionales,
y no solamente la relación entre metrópoli
y colonia.
El
imperialismo constituye una tendenc=
ia
histórica en sociedades agresivas que buscan detraer recursos
explotando a otras menos fuertes o menos preparadas para resistir el empuje=
.
Más concretamente, se utiliza el término para la
práctica política de los Estados occidentales (europeos, EE.UU.) y Japón en la segunda mitad del s. =
XIX y
durante el XX aunque para los europeos la tendencia viene del s. XVI.
El hecho =
de que
Italia, Alemania y Japón aparecieran tardíamente en la escena
internacional llevó a una “carrera” para dominar
África, Asia y el Pacífico. Esta carrera fue una de las
causas claras de la Primera Guerra Mundial.
Territorio sobre el que un Estado ejerce un do=
minio
directo más allá de sus fronteras iniciales=
,
imponiéndose sobre otros pueblos o naciones a los que,=
por
lo regular, mantiene con menos derechos.
Los prime=
ros
imperios nacen de la expansión de las ciudades—estado<=
/b> mesopotámicas y egipcias (también chinas, indias y amerin=
dias).
Esta expansión se hacía a costa de otras ciudades—estado
más débiles que quedaban sometidas. De Persia copió Alejandro Magno para Grecia este
sistema y luego Roma lo llevó a la perfección: división
provincial, una administración rígida, vías de
comunicación, destacamentos permanentes de soldados, legislaci&oacut=
e;n
y comercio unificados...
Designamos con este nombre a un ser humano,
anónimo y con todas las características propias del grupo soci=
al o sociedad<=
span
style=3D'mso-bookmark:_Toc48993625'> en el que lo situamos. Es lo singular, frente al grupo =
o masa.
Dad=
o que es un concepto, al “ponerle&=
#8221;
rostro (=3Dcaracterísticas propias como nombre, profesión, pe=
rtenencias...)
ya estamos hablando de “perso=
na”.
Baja
en el valor del dinero debido al alza de precio<=
/span>s. Téngase en cuenta que el dinero adquiere su valor
por relación con los productos; luego si éstos suben su preci=
o y
la cantidad de dinero permanece constante, entonces el valor del dinero
disminuye. Y viceversa: un aumento de la cantidad de di=
nero(=3Dmasa monetaria o cantidad circulant=
e),
presiona sobre la cantidad de productos forzando a que éstos suban de
precio.
Las explicaciones de la
inflación se inclinan por las dos posturas que hemos
señalado: alza de precios debida a un aumento de los costes de producción
(aumento de salarios o de la energía o de las materias primas...) y =
es
el modelo de “inflació=
n por
empujón de los costes”. La segunda postura, el aumento =
de
la masa monetaria, se conoc=
e como
modelo de “inflación p=
or
tirón de la demanda”.
Es un=
a estructura en la que confluyen normas y
Una estru=
ctura
porque es algo permanente e indepen=
diente
de las personas que lo ocupen. Además, cumple una función social.
N=
ormas
o reglas que rigen tanto su funcionamiento interno como el externo.
Organización porque esas normas están sistematizadas y porque=
las
instituciones las ocupan personas.
Más allá de esta definición entramos en los
calificativos: ins. cultura=
l,
por ejemplo la escuela, o la Real Academia de la Lengua; ins.
económica, por ejemplo la Banca, o la Bol=
sa; ins. política, por =
ejemplo
el gobierno, el parlamento; ins. jurídica,
por ejemplo la Fiscalía, o el Tribunal Supremo; etc.
A veces y=
por
influencia de la Antropología, podemos hablar de instituci&oacut=
e;n
para una tradición cultural plenamente estructurada y normalizada=
:
el matrimonio, el divorcio, Papá Noel, el mercado, el dinero, etc. En
este caso no hablamos de organización sino más bien de
ordenación.
Es el nombre que se da a aquellos individuo=
s que
destacan por su pensamiento social, por su reflexión sobre la sociedad
y sobre los individuos.
Su =
papel
en la historia humana es importante: expresan en ideas una forma de
entender lo humano, generalmente de forma creativa pero a partir de lo que
creen que siente y es necesario en la sociedad en la que viven. Su
profesión no es necesariamente la de educador, puede ser artista,
escritor, clérigo, científico...
Intercambio en economía significa la
transferencia de una
Se habla de intercambio desigual en algunas teorías del comercio internacional. En é=
;stas
se resalta que la posición de las dos partes que intercambian no es
equilibrada: países débiles política y militarmente
“venden” materias primas, a los países fuertes que las
compran. Estos países fuertes “venden” productos
manufacturados ya a un precio desmesurado a los países débile=
s.
Se complica más aún en la medida en que los paí=
ses
fuertes imponen el precio de esas materias primas (café, minerales...),=
las
formas de producción, etc. Y los pagos se hacen en créditos para
compra de armas...
Los teóricos del intercambio desigual insisten en que mientra=
s no
se reequilibre la situación, habrá países ricos y países pobres (Norte/Sur).
Abogan por un cambio en las relaciones internacionales=
y propu=
gnan un comercio justo.
Motivaciones objetivas que mueven a una clase social frente=
a
la(s) otra(s). Desde luego el interés, en el fondo, es mejorar la
situación y nivel de vida de sus miembros, pero se imagina en un “mundo” diferente, con otras relaciones sociales. Por ello se plantea la
lucha de clases, enfrentamiento no necesariamente violento y una ideolog&ia=
cute;a que es la representación de ese mundo diferente.=
Compra de bienes con el fin de hacerlos producir para
generar nuevo capital. Pueden ser acciones, productos o “bienes de capital”
(=3Dmaquinaria, edificios...). El capital que produzcan se conoce como beneficios.
Índice de Pr=
ecios
al Consumo. Indicador de la evolución de los precio<=
/span>s de los productos<=
/i> que hay en el =
mercado.
Su elaboración se hace a partir de una “cesta” de productos que son consumidos
habitualmente por la población. A cada uno se le asigna un v=
alor
(en relación con la frecuencia de su consumo o uso) y se toma en cue=
nta
la variación de su precio en un tiempo determinado (hoy, generalment=
e,
el mes). La ponderación =
por su
valor de la variación de precios de todos los productos considerados=
nos
da el IPC.
La
importancia de este indicador está en que señala la “merma” de los salarios y las
rentas (en definitiva, del dinero) pues, si suben los precios y se
mantienen las rentas, éstas dan para comprar menos productos. Por =
eso
es el indicador fundamental para reflejar si hay inflación o =
no.
Has=
ta no
hace mucho tiempo, una variación al alza del IPC llevaba a que los=
/as asalariados/as
exigiesen que creciese en la misma medida su salario. Las tendencias
teóricas actuales, que priman las rentas del capital por encima =
de las
del trabajo,
acusan a esta exigencia de elevación de salarios por el IPC, de ser =
la
causante de que los precios suban.
Implantación de la cultura islá=
mica
sobre cualquier otra a la que desplaza en un proceso de <=
/span>aculturaci=
ón.
Supone qu=
e las
relaciones de todo tipo entre los individuos estarán reguladas por l=
a ley coránica y la tradición islámica. =
Término que en política designa aquella=
ideolog&ia=
cute;a que busca el cambio social, político, cultural..=
. Su significado lo adquiere por oposición a la
“derecha” (=3Dconservadores). Desde finales =
del s.
XIX y, sobre todo, en el s. XX, se utiliza para designar a las
ideologías socialistas, republicanas y las revolucionarias.
Ultraizquierda se
reserva para las revolucionarias y, generalmente, violentas (también
“extrema izquierda”=
o
“izquierda radical”=
). Izquierda moderada es la que busca=
el reformismo y acepta el sistema vig=
ente
en cada momento al que sólo quiere modificar. La izquierda transformadora busca la “revolución
pacífica” desde la democracia.
Ordenamien=
to
escalonado de un grupo o una sociedad=
. Cada escalón o rango es ya jerarquía, per=
o se
suele reservar el término para los rangos más altos o mejor
situados en la estructura social: elite<=
span
style=3D'mso-bookmark:_Toc48993625'> dirigente dentro de la clase social dominante...
Individuo que vive de su =
salario
y que es contratado eventualmente, sin continuidad. Decimos que se gana =
el
jornal porque cobra por días trabajados sin otros derechos que s=
e le
reconocen al asalariado actual (seguridad social, paro, jubilación,
vacaciones...).
El jornal=
ero es
propio de economías agrarias con gran concentración=
de
la propiedad. Su riqueza es mínima porque no suele poseer bienes
propios, trabaja “temporadas” (cosecha, siembra...) y con jorna=
les
de subsistencia que impiden el ahorro. Su pase a la situación de obr=
ero
industrial es rápido si tiene oportunidad de ello, pero si no hay
despegue industrial no hay posibilidad.
El
número de jornaleros en alguna época y la conciencia de su
explotación les llevó a considerar=
se
como clase y luchar por ello, por ejemplo en Andalucía a comienzos d=
el
s. XX y finales del XIX.
Se les su=
ele
considerar como un componente de las clases sociales explotada=
s,
dentro del campesinado, y con cierta capacidad de movilización.
Capacidad para impartir justicia o aplicar la ley
sobre territorios o sobre individuos. De esa capacidad se derivan, desde luego, ventajas para
quien imparte la justicia: cobro, imposición de cargas.
Es la distancia, medida en grados porque es
“angular”, de un punto de la superficie
terrestre respecto al Ecuador (“paralelo 0”).=
La
latitud puede ser norte (un pun=
to del
hemisferio Norte) o sur (hemisf=
erio
Sur).
La latitud
máxima está en los polos: 90º de latitud norte (Polo Norte) y 90º de latitud sur (Polo Sur).
Al cruzar=
la referencia
de latitud, con la de longitud, situamos la “coordenada” de cualquier pun=
to.
Papel en el que se firma una promesa de pago futuro por un determinado bien o servici=
o.
La invención de este “medio de pago” se remonta a la Edad
Media. Las letras de cambio son negociables, es decir, quien la tien=
e en
su poder (el vendedor del bien o del servicio) puede transferirla a otro
individuo u organización, “endosándole”
la letra a otra persona u organización que “descontará” por los posibles riesgos de incumplimi=
ento
de quién firmó la letra. Eso supone que quien recibió =
por
primera vez la letra de cambio no cobrará su valor total, pero
tendrá dinero inmediatamente. Los bancos suelen ser quienes admiten e=
sas
letras de cambio y, por tanto, descuentan al vendedor y se la cobran al
comprador, que es quien firmó la letra.
Regla de comportamiento entre los individuos (u organizaciones)
de una sociedad y de éstos en relación con el poder p&uacut=
e;blico. Supone=
que
aquellos individuos (u organizaciones) a los que se les aplica deben
comportarse de la forma descrita por la ley o de lo contrario se les
aplicará sanción.=
Inicialme=
nte la
ley se crea e impone por parte de quien tiene el poder político y pa=
ra
hacerla más efectiva se reviste de carácter sagrado: el
Con el Estado liberal y recuperando una
tradición de origen romano, la ley debe hacerla un cuerpo de
representantes de la sociedad y está por encima incluso de los
gobernantes, que deben cumplirla también.
El conjun=
to de
leyes, su aplicación, interpretación, estudio... se conoce co=
mo Derecho. El Derecho privado es la totalidad de las leyes que rigen las
relaciones entre los individuos y entre las organizaciones privadas. El Derecho público es el que r=
ige
las relaciones entre los individuos y las organizaciones con el Estado, o e=
ntre
las administraciones del Estado.
Bús=
queda
de la independencia política o soberan&ia=
cute;a por parte de una sociedad que se considera nación
o pueblo
y sometido por un Estado extranjero o una potencia colonial.
Se suele aplicar a Guerra de...; Ejército de ....;
etc.
Teor&iacut=
e;a
política que arranca de la libertad
del individuo y de sus derechos
irrenunciables como base del or=
denamiento
político y social. Entre los derechos irrenunciables están el de la
vida, la felicidad, la propiedad privada, la seguridad, etc.
C=
omo
principios básicos tiene:
a)
El =
individuo<=
/span> es sujeto de de=
rechos
“naturales” irrenunciables
b)
La sociedad
es un agregado de individuos irrepe=
tibles
que compiten y colaboran para alcanzar los mismos fines: la felicidad es ac=
aso
el más importante. En algunas circunstancias es lícito asocia=
rse
a otro/s para conseguir mancomunadamente los mismos fines.
c)
Esta socie=
dad
renuncia temporalmente al poder individual y lo delega en unos representantes políticos pa=
ra crear
la ley,
ejecutarla e interpretarla (separación de poderes: legislativo, ejecutivo y judicial). Si estos representan=
tes
no cumplen adecuadamente, deben ser reemplazados.
d)
La ley =
es
la misma para todos y todas.
e)
La activid=
ad de
los individuos revierte en beneficio de toda la sociedad porque el mercado
regula los “egoísmos” individuales derivados de la
propiedad privada. El mérito
individual es una la fuente de diferenciación social. Aplicado a=
la propiedad privada creará la=
s diferencias
económicas y sociales, por ello éstas se aceptan sin
problema.
f)
Todo esto =
debe
ser reconocido por una Constitución.
Doctrina
económica
(y política) que aparece a finales del s. XVIII y que se consolida e=
n el
siglo XIX. Con sustanciales modificaciones llega a nuestros días.
En
esencia parte de la libertad tot=
al del
individuo para contratar, como derecho
fundamental. Contrata (compra y vende) en el mercado (de product=
os, de
servicios, de mano de obra...), en =
competencia
con otros agentes económicos y lo hace exclusivamente por su
afán de riqueza; lo respalda el Derecho.
La
creencia base es que el ego&iacu=
te;smo
individual se ajusta en el mercado libre, y eso proporciona riqueza=
y
bienestar (=3Dprogreso) a toda la sociedad al satisfacerse as&i=
acute;
todos los participantes. Por esa creencia en lo individual, no se tiene en
mucha estima la intervención del Estado más allá =
de la
regulación jurídica que garantice el cumplimiento de los
contratos y la seguridad frente a quienes quieran derribar el sistema.
Teoría económica que propugna la libertad total en el intercambio
entre Estados. Para ello se pide la eliminación de cualqui=
er
“barrera” a ese int=
ercambio:
derechos de aduana (aranceles),
contingentes (cupos), normas de calidad o sanitarias... =
En
definitiva, cualquier restricción al libre
comercio.
Es la distancia angular (se da en grados,=
no
en unidades de longitud) de un punto de la superficie terrestre en relación con el meridiano 0, qu=
e es
el de Green=
wich.
Puede ser longitud este (de ese meridiano hacia el Este) o longitud
oeste (de ese meridiano hacia el Oeste). La longitud máxima est&aacu=
te;
en los 180º este u oeste (180º + 180º =3D 360º, que es =
una
circunferencia).
Al =
cruzar
la longitud y la latitud tenemos la “coordenada” exacta de un pu=
nto:
su localización.
Comerciante de obras de arte
Conjunto de individuos
anónimos sin apenas relación entre sí. No hay
organización interna ni externa que les dé una identidad prop=
ia,
no hay interés común, ni dirección en sus acciones. No=
es
más que una suma de individuos pero esos individuos se sienten
protegidos y respaldados por el número.
La(=
s)
masa(s) empiezan a ser consideradas como una fuerza social a finales del
siglo pasado y a lo largo del XX, bien como fuerza de choque para los
socialistas, bien como consumidores para la burguesía qu=
e teme
a esas masas.
La
Psicología social y la Sociología insisten en que la masa gen=
era
una sensación de anonimato que permite romper cualquier norma social
conocida, legal o ética, y desembocar en actuaciones extremadamente
violentas e irresponsables. Un ejemplo lo tenemos en el vandalismo que se p=
uede
desatar en una manifestación o una concentración ante cualqui=
er
suceso interpretado como agresión al colectivo.
Con esta expresión se quiere referir tanto
1.
la fuente =
de
los recursos
naturales (de
energía y de materia prima), como
2.
las
herramientas y máquinas—herramienta, los talleres o fáb=
ricas,
los medios de transporte y las vías de comunicación.
Aq=
uellos
son el “objeto” sobre el que se trabaja, y éstos son el
“medio de trabajo”.
El
concepto, clave en Economía, debe su elaboración a K. Marx. La
propiedad de los medios de producción es determinante para establecer
unas relaciones sociales de producción: quién se lleva la may=
or
parte de la riqueza producida.
El medio es el contexto, todo lo que rodea al individuo.
El medio físico o natur=
al (el
“medio ambiente”) e=
s la
Naturaleza, entendida como paisaje (flora y fauna), relieve, recursos
naturales, suelo y clima.
E=
l medio social es el conjunto=
de instituciones
e individuos que rodean al sujeto con sus interrelaciones.
La forma que una comunidad (y, por supuesto, cada=
uno
de sus individuos) determinada tiene de entender el mundo, social=
y
natural.
Est&aacut=
e;
constituida por un conjunto de ideas (científicas en
algún grado) y también de creencias (=3Dideas no
científicas) que permiten tener una visión (=3Dcosmovisi&oacu=
te;n)
acabada de la realidad. Permite interpretar esa realidad y actuar sobre ell=
a.
Hablamos =
de mentalidad atrasada, mentalidad religi=
osa,
mentalidad abierta... donde el calificativo nos orienta sobre el
núcleo de ideas que organiza al resto.
Se
habla de mercado de un determinado
producto porque compradores y vendedores de ese producto (o servicio) se
influyen entre sí con sus decisiones.
Una “economía de
mercado” es una economía en la que todo se puede comprar y
vender, es decir: el conjunto de todos los “mercados” posibles =
de
todos los productos.
El mercado “marca&#=
8221;
el precio de un
producto, por lo q=
ue
ofrece “información=
”
a productores y a compradores. A aquellos para regular su
producción o mejorar el producto... A éstos para conocer la
“oportunidad” de compra.
El mercado negro, es aquel mer=
cado
que se forma espontáneamente cuando las restricciones legales contro=
lan
los precios, bien por “precios
políticos” o bien por la cantidad escasa de productos que =
se
distribuyen.
Cualquier bien (=
producto)
o servicio para el que hay un mercado,
es decir, comprador y vendedor.=
Doctrina
económica
que se impone durante los ss.
XVI al XVIII en Europa. El supuesto básico es que la riqueza se
encuentra en el volumen de metales preciosos que se posee (oro o plata en
moneda).
La
práctica política a que empujó esta doctrina
económica supuso la búsqueda de la autosuficiencia productiva=
; el
freno a las importaciones y fomento de las exportaciones; la
colonización de amplias regiones; el crecimiento del Estado
(concretamente de la Administraci&o=
acute;n)
a través de la Hacienda =
y del
ejército; la concesión de monopolios a las
compañías que explotaban las colonias; etc. En consecuencia, el =
Absolutism=
o (y el Estado moderno) salió muy reforzado.
Línea imaginaria que se traza sobre la
superficie de la Tierra pasando por los polos.
Al trazar=
se por
las potencias occidentales, el “punto de partida” se situ&oacut=
e;
en un punto europeo: Greenwich. Durante toda la=
Edad
Moderna el interés científico por “demarcar” la
Tierra se conoció como la “búsqueda
del punto fijo”. En él se esperaba poder situar el
“inicio” del día.
Sistema de reglas o modos de actuar para alcanzar el
conocimiento científico.
Su elaboración es fruto del trabajo de numerosos científicos,
especialmente de los últimos cuatro siglos y medio.
Básicamente se compone una serie de pasos (método =3D camino, en grieg=
o) que
va desde la formulación del problema hasta la comprobación de=
la
“respuesta”:
Problema =
Þ hipótesi=
s
(dentro de una teoría cient&=
iacute;fica
que da sentido tanto al problema como a la pregunta) <=
span
style=3D'mso-bookmark:_Toc48993625'>Þ=
recogida de dat=
os
(observación de variables, medición... en definitiva: estudio=
del
problema...) =
Þ interpretaci&oa=
cute;n
de los datos (y, si es posible, construcción de un modelo) Þ=
experimentaci&o=
acute;n
=
Þ evaluació=
;n
del resultado =
Þ publicaci&oacut=
e;n y
crítica de los resultados.
Modo de explicación de la realidad que no se basa=
en
la razón sino en la creencia=
. Se aplica generalmente a las explicaciones sobre el or=
igen
del mundo, de la sociedad o de alguna tradición que no se puede (o n=
o se
quiere) explicar racionalmente, es decir, razonando con la lógica del
método científico.
El mito, =
al ser
una creencia quiere presentarse como “Verdad” y, por tanto,
indiscutible.
Por
extensión, se utiliza la expresión “es un mito”
aplicándola a algún individuo o a un fenómeno
histórico cuya trascendencia se da por supuesta y no se quiere discu=
tir:
los “mitos” del cine americano; una “hazaña
mítica”...
Conjunto de prácticas culturales que sigue un
colectivo durante un corto período de tiempo: una temporada, unos años, una generación=
a
lo sumo. Se refleja, especialmente, en los gustos o preferencias por la ima=
gen
personal y la decoración de los ambientes en que se mueve ese colect=
ivo.
Por
extensión se dice “está de moda” para seña=
lar
la vigencia temporal de algo que será sustituido por “otra
moda”. Por eso, moda es algo pasajero, que se sabe que será
sustituido.
Sistema
político
en el que un individuo por derec=
ho de
herencia ocupa la jefatura del<=
/i> Estado,
con todo lo que supone ese cargo según el tipo de Estado del que est=
emos
hablando: en el Estado democrático actual, apenas tiene poder,
pero en el Estado moderno, por
ejemplo, es el poder soberano
(=3D”poder de poderes”).