Una introducción a la Historia y a la Historia de España
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La Historia es una ciencia, es decir: un conocimiento crítico-racional, organizado, sistemático, acumulativo y público.
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Como todo conocimiento científico, se expresa mediante conceptos (categorías ligüísticas del pensamiento) y relaciones entre ellos. Esos conceptos se refieren a la realidad.
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El historiador construye el pasado histórico a partir de fuentes (= reliquias o "documenta") y lo hace como relato que interpreta desde un método, una forma de trabajo altamente ritualizada.
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Los "documenta" son producciones humanas, materiales y objetivas. Son cualquier vestigio de la actividad humana, y no sólo "los escritos".
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Los documenta han de sufrir una severa crítica por parte del historiador:
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Sobre su autenticidad o validez externa: la procedencia, atendiendo al autor (o autores), fecha, motivos... y vicisitudes sufridas por esa fuente hasta nosotros: cómo llegó -alteraciones, omisiones, selección...- y reconstrucción si la hay o hubo.
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Sobre su validez interna:
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La interpretación de lo que quiso decir, simbolizar, representar o transmitir el/los autor/es.
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La fiabilidad del autor o autores: si fue o no testigo, parte interesada, fiel a los hechos... incluso su "voluntariedad" o no en dejar ese testimonio. Para ello debemos contrastar con otras "fuentes" (=documenta); es la verificación. También debemos atender a su "pertinencia" para el asunto que se está investigando.
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Los documenta se dan en el espacio y en el tiempo.
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El espacio condiciona la actividad (la "vida") humana; no la determina pues el ser humano enfrenta la adversidad geográfica con la "cultura" (técnicas y tecnología).
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El tiempo al que se refiere la Historia es el tiempo social (otros son el astronómico -en el que "fijamos" el social mediante el calendario- y el psicológico). Se materializa en ritmos (de cambio). El más lento ("larga duración) es la estructura: algo "secular", estable... Sobre ella se producen cambios de radio temporal más corto: la coyuntura. El hecho o acontecimiento es una ruptura puntual y momentánea.
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Un conjunto de hechos vinculados entre sí lo conocemos como fenómeno. Éste se suele clasificar (a efectos meramente intelectivos) en económico, social, político o cultural, según el aspecto más relevante en el resultado del cambio o que queramos resaltar por alguna razón.
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Se periodiza atendiendo, sobre todo a la estructura: "Edad...". Pero también la coyuntura nos permite marcar períodos más cortos: "época de...", "la generación de..."
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La posibilidad de una Historia de España es el interrogante que debemos despejar antes de empezar el curso. No es una impertinencia: el nombre de la asignatura (Historia) y la actuación de los poderes públicos en diferentes lugares de España revelan que hay un asunto de fondo que se debe aclarar.
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El sujeto histórico (o sea, el "quién hizo la historia") del relato que vamos a estudiar (la Historia) serían las diferentes sociedades que se dieron (vivieron) en lo que hoy llamamos España.
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España es (hoy por hoy, en este momento) un Estado-nación que "contiene" una sociedad particular (más o menos "diversa") diferenciada de otros del entorno cultural (Occidente y Europa). No siempre fue así.
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En la península Ibérica (espacio geográfico) hay presencia humana como mínimo desde hace más o menos un millón de años. Hoy hay tres Estados-nación en ella: Portugal, España y Andorra. España (también Portugal) tiene también como territorio del Estado dos archipiélagos, las Baleares (de la plataforma continental europea) y las Canarias (de la plataforma continental africana); varios islotes más en el límite con África y dos ciudades en el norte de África que, como (la mayoría de los islotes), son reclamados por Marruecos.
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España alberga una sociedad en la que hay grupos amplios de población que reclaman una identidad particular de carácter cultural señaladamente diferente de otros grupos vecinos territorialmente: la negación de una identidad "española" es un fenómeno sociopolítico creciente. La Historia (y su enseñanza en la escuela) tiene mucho que ver con este asunto.
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Hasta fechas recientes utilizaremos la periodización utilizada en el mundo occidental: Edad... Una vez que entremos en la Edad contemporánea, periodizaremos atendiendo a la especifidad del desarrollo histórico de la sociedad española. Pocos historiadores discuten que se pueda llamar "España" al sujeto sociopolítico de estos dos últimos siglos.
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La(s) polémica(s) sobre la Historia de España está teñida fuertemente de esencialismos e ideología (normalmente "de saldo": muy barata).
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No hay ni hubo una España eterna. Sí hubo -al menos en los últimos 2000 años- cierta integración de grupos sociales (que algunos llaman "pueblos"). En algunos momentos hubo proyecto sociopolítico común e integrador y en otros no. El Estado o Estados (y sus sociedades) que hubo en ese territorio participaban de las características del entorno cultural amplio en el que se enmarcaban.
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En el debate o polémica podemos (y debemos) distinguir:
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Aquellas que se plantearon con y desde el exterior de las fronteras que hoy delimitan España. La polémica se centraba en comparar:
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Hispania versus otros lugares del Imperio, propiciada por hispanos plenamente romanizados.
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Hispania visigoda versus otros reinos germánicos: San Isidoro, p. ej.
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Hispania/al Andalus versus otros territorios del mismo ámbito cultural.
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España (el "Imperio") vs. otras potencias europeas: caso de la Leyenda Negra, p. ej.
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España vs. otros estados europeos en relación al papel civilizador y o los aportes a la civilización, p. ej. J.P. Forner frente a los enciclopedistas franceses y afrancesados españoles.
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Imperio español vs. otros imperios.
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Atraso español vs. modernización.
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Aquellas que se plantearon dentro de España (o los territorios y sociedades que hubo en el territorio que hoy denominamos así):
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Relato de hispanorromanos vs. visigodos sobre el pasado de ambos en suelo peninsular.
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Relato cristiano vs. islámico (incluso judío) sobre el enfrentamiento que conocemos hoy como Reconquista
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Relato castellano vs. otros (p. ej. catalán) sobre la marcha de la "reconquista".
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Relatos religiosos vs. seculares, sobre el papel evangelizador de España o el atraso que esa religiosidad produjo...
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Relato esencialista y lineal (una España eterna) vs. otros relatos más atentos a lo contingente y plural de las sociedades que hubo y hay, p. ej. el tema de las dos Españas, de la España milenaria frente a la España reciente y que nace de las "tres culturas", etc. En este debate ha tenido importancia lo que se conoce como "época imperial" así como el período posterior a la caída del imperio romano.
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Relato sobre la similitud vs. la diferencia con otros países de nuestro entorno cultural: la excepcionalidad. En este debate ha tenido importancia la interpretación que se hace del siglo XVII como "crisis y decadencia", así como los siglos siguientes, especialmente el XIX.
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Relato que defiende una Historia de España vs. aquellos que niegan la realidad sociopolítica de España en cualquier momento anterior al período actual. En este debate tiene importancia el papel que se asigna a los territorios (y sociedades que albergaron, básicamente campesinas y con una movilidad geográfica reducida) y sus diferencias específicas (lenguas, usos y costumbres, alardes y reclamaciones/reivindicaciones que hicieron en su día a poderes superiores). También se suele dar importancia a la "antigüedad" (y continuidad en el tiempo) a alguno de los rasgos diferenciadores, sea un temprano deslinde de fronteras, sea una temprana declaración "de soberanía", sea "un asentamiento humano".
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Con esto sólo no basta. Aquí te pongo este pequeño esquema sólo para "recuerdes" algo. Pero eso no te exime de trabajar por tu cuenta.
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